古人为何把居丧守制称“丁忧_丁忧是什么意思

我们在读古籍或看历史剧的时候，经常会遇到“丁忧”这个词。很名人也都知道，丁忧是古代官员为父母居丧守制的代名词，是古代官场、公文上出现频率较高的字眼。具体说来，朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起， 必须回到祖籍守制27个月，这叫丁忧。如清代吴荣光《吾学录.丧礼门二》中就有“丁忧事例”的详细记载。

“丁忧”-词由谁首创，史书上没有记载。“丁忧” 的做法，源于汉代，但作为一个词，“丁忧”最早见于《宋史.礼志》:“咸平元年， 诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。”又诏:“川陕、广南、福建路官，丁优不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。”那么，古人为什么把居丧守制称为“丁优呢?究竟什么是“丁”?什么又是“忧”呢?

有学者认为，“丁”指“人丁”，是人口的意思。“忧”指“什伤”，指伤心事。“丁忧”，顾名思义，就是指人丁忧伤。如此解释，倒也能说得过去，父母死了，做儿女的哪有不心痛优伤的。不过，“丁化”毕竟是一个古代用语，是在特定历史条件下产生的一个用于居丧守制的特殊词汇。如果简单地运用现代视角，单纯地字面意思， 难免会产生歧义。

古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅.释诂》:“丁，当也”，是遭逢、遇到的意思。据《尚书.说命上》:“忧，居丧也。所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧” 时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用得炉火纯青。

“丁忧”又叫“守孝”，是儿女对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，“晓苦枕砖” ，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，不与妻妾同房，不听丝弦音乐，不洗课、不剃头、不更衣。丁忧的社会基础是“孝”， 因为小孩初生，三年不离父母，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年。丁优期间，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典， 并停止一切娱乐活动。 武将丁忧不解除官职，而是给发100天， 大祥、小样、卒哭等忌日另给假日。

品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据备要，不许在职官员“丁忧”守制，称“夺情”。明朝万历年间，首辅张居正的父亲去世后，他按愤例申请离职叮丁忧”，可是没有得到皇帝的批准，由此引起了朝廷上下的激烈拿论，而且引发了一-场不小的政治风波。当时，年仅15岁的万历皇帝未独自行政，身为帝师兼首辅的张居正独揽大权，朝廷应事务几乎完全依赖于他。如果让他离职丁忧，朝廷就可能无法正常运转。于是皇帝决定以“夺情”的方式慰留张居正，要他在职居丧。于是， 张居正用布袍代替锦艳，用牛角腰带代替玉带，“形式主义”地在文渊阁边工作边居丧。

张居正不用守父丧，留在京城继续当差，那是万历皇帝的意思，可有些御史偏偏要挺起脖子较真，结果遭到了皇帝的白眼。皇帝很生气，后果很严重，于是板子派上了用场。受廷杖的那些大臣，屁股上挨了板子，精神上却得到了空前荣光，整个京城都在向他们致敬。因为他们坚持的是纲常，是伦理，是道德，是礼教，是国之基石，是民之根本，好像只有他们才是明朝的中流砥柱，才是封建礼法的坚强捍卫者。当时，吴中行、赵用贤等五人-起受杖，时称“五贤”，而领袖人物吴、赵二人，竟成为举世景仰的“一时之直”和政治明星。

“丁忧”作为一种习俗，一种伦理，一种制度，一 种文化， 在中国存在和沿袭了数千年，直到新中国成立以后，才不得不黯淡下来。“丁忧”的繁杂形式和论持久战，显然已经不能适应飞速发展和高度文明的现代社会，但它却作为一种古代文明，一 一种道德符号，一 一种历史见证， 永久地在古籍中保存了下来。